第三章 名胜

　　联话南天照天君宫

　　山号金鸡，长瞻月地云阶，经谈道德；林称紫竹，频洒杨枝甘露，旨契慈悲。

　　这是金鸡山南天照天君宫主殿的楹联。

　　南天照天君宫是一座具有中国传统风格的古代宫殿式建筑，红墙碧瓦，蔚为壮观，有坐北朝南前后三座宫殿，前殿为照天君殿，走廊上有四只铜狮，圆眼怒目，虎虎生威；大殿正中央供奉的是照天君神像，身披铠甲，手持利剑，目光坚定，威风凛凛；大殿左右两侧为诸位神祇，有王天君、马天君、吕祖师、关圣帝君、蓝天师、裴先师、城隍爷、临水陈太后，还有妈祖、王母娘娘和齐天大圣等。神像皆黄金装饰，高大威武。二殿为慈航阁，供奉的是慈航道人，手持杨柳，慈眉端庄。三殿为三清殿，供奉道教最高尊神三清祖师——玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

　　殿中崇脊飞檐，雕梁画柱，格窗花门，精致优美。中轴线两旁则是回廊和厢房，左右对称，顺序井然。整个宫宇的色调和谐一体，犹如一幅宋代卷轴画的意境。宫外则林木拥翠，环境肃然，雅静出尘。山下即金鸡山公园，风光旖旎，游人络绎不绝。

　　宫内注重道教文化的弘扬，殿内所悬挂的匾额都是福建省内名家书写。照天君殿中悬挂“恩泽南天”的匾就出自福建省书法家协会主席陈奋武之手。此外，赵玉林、丁文波、郑述信、郑光中、郑本容等也为宫中留下了不少墨宝，或篆或隶，或真或行，琳琅满目，美不胜收。殿内外许多楹联颇有韵味，如周书荣题：“仰峻宇飞甍，丹凤朝阳讴盛世；比洞天福地，金鸡唱晓报熙春。”

　　传说，照天君原名照天柱，唐中和元年（881年）生于福州连江。自幼聪颖过人，舞刀弄棍，秉性刚直，嫉恶如仇。为避免地方权贵压迫，16岁削发为僧，拜审超禅师为师，为福州雪峰寺义存祖师的再传弟子。   

　　天祐元年（904年），王审知在易俗里（今东门外东岳庙附近）建“报国资圣禅院”，聘请照天柱为住持。时年28岁，照天柱已经精通佛经，而且语出惊人。他在报国资圣禅院登堂说法，力主无我，一切皆空，获得大家的信任，称“照上人”。

　　五代后唐长兴四年（933年），王延钧无道，报国资圣禅院因战事被毁，照天柱被迫外出云游，为群众治病。

　　后唐清泰二年（935年），照天柱皈依道教，潜心修炼，提出“积功德，不犯戒”的信条，又称“照真人”。最常盘坐在福州南门外的一棵大榕树下修真养性，布施救人，给世人指点迷津。

　　后晋开运二年（945年）三月，闽国内部发生政变，大将李仁达杀死登基不久的闽王王延政之子王继昌后，想独自控制福州。王延政于建州急忙命统军张汉真率领上路建宁兵马，汇合下路漳泉兵马，来榕讨伐，扎营于安淡一带。两军对垒，战事一触即发。照天柱得到消息后，为拯救百姓免遭战火，便连夜赶到城门，在每棵榕树上挂上红灯笼作为信号，提醒百姓迅速逃离。夜间张统军率兵来到南关边，见红灯闪烁，以为树下四周有伏兵，不敢贸然进攻，便掉头转向东门而去。南关外一带百姓就这么避免了一场兵祸。

　　七天平叛结束后，当福州南门一带的老百姓平安返回家园时，却见照天柱已坐在昔日讲经布道的东西河接龙桥的大榕树下，羽化登仙了。玉皇有感天柱生前善举及舍己为民之功德，召见于凌霄殿，授封雷部神将，镇守南天门，尊“南天照天君”。百姓在他坐化的那棵榕树上建龛崇祀，祈求照天柱继续庇佑福州风调雨顺、盛世太平，人民安居乐业。为了纪念照天柱，城中百姓还在榕树上挂起红灯。

　　至今，南门兜一带的居民仍有在榕树上与宫观里张挂红灯的习俗。

　　元至正十五年（1355年）

　　人们改在接龙亭畔为其建庙亭，后来信众越来越多。

　　明嘉靖三十九年（1560年）

　　扩建为宫观，称“照天君宫”。有照天君殿、吕祖殿、陈太后殿、王母娘娘殿、慈航殿等，宫前有三株古榕树。

　　1971年

　　改旧鼎新。

　　2000年

　　由于福州市城市建设的需要以及照天君宫香火过分的旺盛，照天君宫已经不适合于人口密集的居民区，借寓乌山吕祖宫。

　　2004年春

　　迁往晋安区金鸡山南高峰，分属茶园街道和岳峰镇地界。

　　几百年来，沧海桑田，许多同时期的庙宇因年久失修而荒废，但由于照天柱生前善举的传承，照天君宫一直香火兴旺，金字高匾“南天照天君宫”，闪闪发光。

　　除了农历的初一、十五，每逢农历二月廿二照天君得道日、七月十九诞辰和十一月十五夫人生日时，香客从四面八方赶来朝圣，信众云集，声遏行云。烟雾升腾，人影急步在光影中交错，点亮香油，奉上纸箔，作揖礼佛，虔诚膜拜，完成一系列的敬香流程。而“听噘”是南天照天君宫专属的向神明问断的方式，这种方式也深受信众的欢迎。前来问事的善男信女，在对应的方位上，希望听到吉言祥语。信众用这样的方式来对抗尘世的许多无常，希望获取精神上支持。

　　在宫观中，流动着神圣的气息，庄严的照天君，慈悲的慈航道人，如同当头棒喝和瓶中甘露的恩威并施，为他们点亮一盏不灭的灯，不烛自明，更像一次次壮阔的精神摆渡。