鼓山，作为闽都山水文化的典型代表，早在晋朝就闻名遐迩，素有“今古名山”之称。自古以来也是众多游人登高祈福的首选地。百年前，在鼓山高处俯瞰榕城仓山南台岛，早期的河道、路网结合山脉形成了一个“福”字；鼓楼和台江片区，则是一个“寿”字。据统计，鼓山的摩崖题刻现存653段，这些摩崖石刻中有多幅“福”字题刻，今天我们就来解锁鼓山摩崖石刻之“福”文化。

　　鼓山·灵源洞“福”字

　　清代·章寿彝书

　　在“喝水岩”三个大字的榜书旁，留存清代章寿彝的行书“福”字。旁款将这一“福”字的来历进行了说明：光绪七年（1881），章寿彝与几位朋友游览鼓山，寺僧明本索要“福”字，章寿彝欣然命笔。巧的是，在2021年风景美化中，发现乌山上还深埋着一个“寿”字，竟然是章寿彝同一时期所作。

章寿彝在乌山的“寿”字题刻

　　鼓山·灵源洞“福寿”

　　清代· 林开斌书

　　在灵源洞西壁东向刻有楷书“福寿”二字，旁款“林开斌书”。

　　周代《尚书》记载五福：“一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。” 五福第一福即是“寿” 。鼓山灵源洞内不仅显“福”，还藏“寿”。此“寿”为著名理学家朱熹所写。是鼓山单字最大的摩崖石刻，同时也是福建省内少见的大字摩崖石刻之一。它与朱熹在乌山上题的“福”字，并称为“福寿齐天”。

　　朱熹承袭了传统儒家的“德福观”，对后世影响深远。他说过，“人之福祸皆其自取”，主张治国理政当“修德行政，康济兆民”。朱熹坚持“正朝廷以正百官，正百官以正万民”，就是说，官员一定要修德，修德的目的是为民造福。他常常抒情寓理于诗，比如他在鼓山上看到好友赵汝愚的诗刻，睹物思人，感慨万千，于是在灵源洞石门附近的岩壁上留下石刻。三年后，赵汝愚再次入闽任职。次年（绍熙二年）他又登上鼓山，看见朱熹留下的题刻，大为感动。于是，在朱熹题刻的右侧相隔一方留下另一方题刻，抒发了自己在多年政治生涯中壮志未酬的惆怅心情和对师友朱熹、鼓山住持元嗣等人的思念情怀。

　　朱熹和赵汝愚在福州一直无缘相会，靠题刻来交流友情，这也是古代书法艺术史上一桩韵事。

　　鼓山·石门“福地重游”

　　清代·俊生书

　　鼓山，闽都镇山，清心福地。历代文人骚客慕名而来者甚多，故地重游的也不在少数。清光绪八年（1882年）五月十一，浙江宁波人陈川华（字恒山）、李涛（字芸馥）、黄家鼎（字俊生）与江西南丰人刘再兴（字幼樵），同游鼓山，将勒石纪游，匆促不果。次年，李涛和黄家鼎偕浙江嘉兴人曹晋？？（字长卿）、宁波人杨式棠（字憩南）重游鼓山，于是刻下“福地重游”四字。

　　鼓山·“福城东际”

　　清代·住山光耀书

　　在更衣亭东侧石壁上题有“福城东际”楷书，旁款“咸丰甲寅，住山光耀”。

　　光耀，名天明，咸丰甲寅（1854年）时为鼓山住持。福城，为“有福之州，福州”。“左鼓右旗，全闽二绝”，鼓山，遂为东际。今鼓山脚下院有东际桥，始建于宋绍兴年间（1131—1162），明崇祯十一年（1638年）闽剧始祖曹学佺重修，桥上覆有亭子，名“东际亭”，曹学佺曾在此题诗：“此际将登岭，深林待日回。却于山寺外，更有野亭开。静听泉吟石，闲随鸟步苔。半岩僧已下，闻客喜归来。”

　　石刻岁岁累积，心愿代代流传，这些“福”字摩崖石刻为鼓山增添了一抹“福”文化底色，让游客们在纵情山水时，“福”气满满。